Venäjän kieli on runollinen, monipuolinen ja kaunopuheinen. Joskus siinä on paljon epiteettejä, jotka merkitsevät samaa käsitettä, ja samanlaisilla sanoilla voi olla täysin erilaisia merkityksiä. Esimerkiksi, tiedätkö, miten aasi eroaa aasista?
Se on melko yksinkertaista. Aasi on kotieläimenä oleva aasi, ja aasia voidaan kutsua sekä kotimaiseksi lemmikkiksi että sen villiksi veljeksi. Sanalla sanoen, ainoa ero on siinä, missä nämä sanat ovat juurtuneet.
Käsitteiden alkuperä
Muinaisessa Roomassa pieniä taakopetoja kutsuttiin Asinusiksi. Vuosisatojen ajan sana on muuttunut meille tutummaksi "aasiksi", ja tämä nimi on tarttunut eläinten tieteessä, tarkoittamaan eläintyyppiä ja kotitaloutta.
Mutta sana "aasi" tuli puheemme 1500-luvun turkkilaisista kielistä. Lähi-idässä nämä kestävät lyhytjalkaiset hevoset olivat myös yleisiä, jotka kykenivät vetämään raskasta kuormaa, kärryä tai henkilöä päivien ajan.
Lasten koulutuskirjassa "Eläinten maailma" Sitnikov V. P. selittää, että aasit ovat kotieläiminä pidettävien urospuolisten aasien nimi, kun taas naisilla ei ole erillistä nimeä - aasit ja kaikki, joita kutsutaan joskus "aaseiksi".
Yleistä tietoa
Kotimainen aasi tai aasi on nisäkäs, jonka elinajanodote on 20-30 vuotta. Aasin esi-isät olivat seeprojen ja hevosten esi-isät. Siitoskausi tapahtuu loppukeväästä - alkukesästä, ja raskaus kestää keskimäärin vuoden, joskus plus kuukauden. Aasi synnyttää 1-2 poikaa.
Aasi kasvaa "aikuiseksi" eli valmiiksi kovaan työhön kahden vuoden ikään mennessä, mutta aasia on mahdotonta ladata aasin painoilla, kunnes se on kolme vuotta vanha, jotta se ei vääristy edelleen hauras selkäranka. Säkäkorkeus - 90-160 cm rodusta riippuen. Suurimmat ovat Puatus- ja katalaanirotujen edustajia. Väri riippuu myös rodusta - aasi voi olla valkoinen, harmaa, punainen, melkein musta, ruskea ja muut.
Rennosti itsepäisen aasin edut hevoseen nähden ovat ilmeisiä - se voi kantaa omansa ylittävän painon, työskennellä melkein ympäri vuorokauden pelkäämättä kahlata vuoristopolkuja pitkin ja pitkään ilman vettä ja ruokaa, jossa se on paljon vaatimattomampi kuin mikään tamma.
Muut nimet
On olemassa monia muita nimiä pienelle itsepäiselle eläimelle, joka on työskennellyt ihmisille ahkerasti 1400-luvulta eKr. - kulan, muuli, muuli, mashtak. Mutta kaikki eivät vastaa aasia. Harvat ihmiset tietävät, että aasi pystyy risteytymään hevosen kanssa, vaikka jälkeläiset ovat steriilejä.
Muuli, kuten hinnie, on seurausta sellaisesta liitosta, vahvasta hevosesta, joka on noussut hieman korkeammalle kuin tavalliset aasit ja sen kestävyys. On väärinkäsitys, että muuli on kastroitu aasi, mutta se ei ole. Muuli, kuten hinnie, ei ole aivan aasi, se on vain hevosen ja aasin risteys, joka ei pysty tuottamaan jälkeläisiä.
Kulan - tämä on hevosperheen lajin nimi, jolla on paljon yhteistä aasin kanssa. Mutta itse asiassa tämä on erilainen eläin, vaikka tavallisilla esi-isillä on yhteistä aasin kanssa.
Kulan näyttää erilaiselta, on yleinen Aasian ruohoalueilla eikä sitä ole koskaan kesytetty, lukuun ottamatta yksittäisiä tapauksia. Kaikki ihmisen palveluksessa olevat aasit ovat kesytettyjä aaseja Afrikasta.
Mashtak - tämä sana tuli meille Kazakstanin kielestä ja tarkoittaa pientä, tukevaa, vahvaa hevosta. Ja he kutsuivat myös leikillään kyykkyjä, tukevia miehiä, joilla on synkkä luonne.
Hieman historiaa
Ensimmäistä kertaa tiedot aasista ilmestyvät historiallisiin asiakirjoihin noin 1400-luvulla eKr. Nubian aaseja käytettiin tavaroiden kuljettamiseen Niilin suistossa, tietoa pienpakkauksista on myös Mesopotamian tableteilla. Roomalaisen sivilisaation edeltäjät etruskit mainitsevat myös aasit. Muinaisessa Egyptissä aasi oli symboli Set-jumala.
Muinaisen Kreikan myytit ovat kirjaimellisesti täynnä aaseja, ja näitä eläimiä pidettiin itsepäisyyden ja rohkeuden mallina. Ero kreikkalaisen aasin kuvan ja sen symbolisuuden välillä Rooman valtakunnan aikana on melkein kardinaali. Roomassa aasista tulee himon, ahneuden ja tyhmyyden tunnus, ja nuoren kristinuskon ensimmäisissä karikatyyreissä kuvataan ristiinnaulittuja aaseja.
Muuten, Apuleiosin kirjoittamassa 11 kirjassa on ironinen roomalainen romaani, nimeltään "Metamorphoses" (tai "Golden Donkey"), jossa aasista tai pikemminkin päähenkilöstä Luciusista, josta on aasi, tulee keskeinen hahmo. tarinan. Ja hän kääntyi runsaiden aistillisten nautintojen (kuvattu yksityiskohtaisesti romaanin sivuilla) ja elämän kiusausten takia, jotka saivat hänet "eläimelliseen" tilaan.
Eläimen varjossa kaveri putoaa eri omistajien palvelukseen, työskentelee uupuvasti, nälkää ja näkee yhteiskunnan eri kerrosten elämän sisäpuolelta tarkkailemalla moraalin heikkenemistä. Voit lukea tästä muinaisesta teoksesta Wikipediassa.
Mytologiassa kuningas Midas saa aasin korvat rangaistuksena, pitkät korvat ovat osa nesterin lippua. Aasit auttoivat Dionysosta hänen jättimäisessä mahassaan, ne uhrattiin sodanjumalalle Aresille, Silenus ratsasti aasin päällä ja jättiläinen Typhon pakeni jumalien vihasta. Sanalla sanoen muinaisessa sivilisaatiossa tunnettu aasi oli tunnettu hahmo ja sitä käytettiin aktiivisesti taiteessa, taloudessa ja jopa sodissa. Muuten, vertaansa vailla oleva Kleopatra teki kylvynsä aasinmaidosta.
Kristinuskossa aasista tulee vaatimattomuuden, kärsivällisyyden, nöyryyden ja köyhyyden symboli. Aasilla Mary matkusti Betlehemiin ja Kristus tuli Jerusalemiin, Israelin pääkaupunkiin - tämä on kiistaton historiallinen tosiasia.
Eri uskonnoissa aasi personoi erilaisia ominaisuuksia - juutalaisuudessa se on itsepäisyyden symboli, buddhalaisuudessa askeettisuuden ja nöyryytyksen ruumiillistuma, aasi mainitaan Koraanissa tyhmän pelkuruuden symbolina. Lisäksi islam kieltää syömästä kotimaisten aasien lihaa, mutta villit aasit ovat sallittuja.
Venäjällä 1600-luvulla oli kirkkoperinne - pääsiäinen kiertotie Moskovan patriarkan aasin päällä. Tämä eläin liittyi Palm Sundayhin ja Nicholas Wonderworkeriin. Kotimainen aasi oli kuitenkin paljon yleisempi Aasiassa, ja siellä sitä kutsuttiin itsepäisesti aasiksi, jolla padishah itse ei halunnut ratsastaa.
Kuuluisa kansanperinteen hahmo Khoja Nasreddin, koko satujen, vertausten, sanontojen, humorististen tarinoiden ja anekdoottien sankari, ilmestyi kaikkialla rakastetun aasin päällä ratsastamalla, joten hänet kuvataan lukuisten muistomerkkien muodossa - naurava mies ratsastaa aasilla.
Vagabond ja vapaa-ajattelija, hän on jotenkin läsnä Turkin, Kiinan, arabian, persian, kaukasian, Balkanin ja Keski-Aasian kirjallisuudessa. Ja hänet kuvataan aina ratsastamalla aasilla, josta tulee usein päähenkilö Hodgesta kertovissa tarinoissa.
Nykyhetki
Keskiajalla aasi levisi kaikkialle Eurooppaan ja alkoi palvella lihaa, ihoa, maitoa, ja aasin ihoa pidettiin parhaana rummuissa ja pergamentin valmistuksessa. Mutta kuljetusta varten hevoset olivat jo täydessä vauhdissa - suuremman kantokyvyn ja nopeuden vuoksi.
Pieni, itsepäinen ja sitkeä aasi on edelleen laajalti käytössä ihmisen toiminnassa kaikkialla, missä on ihmisiä ja olosuhteita näiden melko lämpöä rakastavien eläinten pitämiselle. Kaukasus, Aasia, Kiina, Korea - melkein kaikkialla kotitaloudessa on pieni ahkera aasi.
Aasilihaa käytetään aktiivisesti Korean, Kiinan, Komin tasavallan, Keski-Aasian ruoanlaittoon. Se on ravitsevampaa kuin naudanliha, rikkaampi ravintoaineita, ja tietysti antaa gourmetille sataprosenttisen aasin itsepäisyyden tavoitteidensa saavuttamisessa. Totta, aasinlihan valmistaminen on melko kapriisia - sitä on liotettava pitkään tietyn aromin poistamiseksi ja kypsennettävä sitten pitkään, jotta liha muuttuu pehmeäksi.
Kiinassa aasi on arvokas eläin, joka ei vain toimi talonpoikien hyväksi ja jolla on suuri paikka ruoanlaittoon, mutta sitä käytetään myös euzyaon hankkimiseen. Se on erityinen aasin nahasta valmistettu suklaan kaltainen aine, jota käytetään kauneudenhoitotuotteiden ja lääkkeiden valmistuksessa. Valitettavasti sanat "aasi" ja "aasi" ovat nykyään hyvin mairittelemattomia epiteettejä, joita sovelletaan tyhmiin, ahneisiin ja pahoihin ihmisiin, mutta tämä pieni, itsepäinen ja älykäs työntekijä, joka on työskennellyt ihmisten hyväksi vuosisatojen ajan, tuskin ansaitsee tällaista asennetta.
